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重新發(fā)現(xiàn)漢字的文化意蘊(yùn)

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  這年頭出版的書,能讓人拿在手中摩挲把玩的,越來越少,《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》肯定算一本。此書為晚清劉樹屏主編,1901年初版,是當(dāng)年民國小學(xué)堂的通行教材。新版的《澄衷字課》影印線裝,最大程度重現(xiàn)了原書的氣息、風(fēng)貌,實為出版者一大善舉。

  翻開《澄衷字課》,對“書卷氣”三字體味尤深。從那典雅疏朗的版式,從那秀美遒勁的字形,從那帶有書者體溫的點(diǎn)橫撇捺,你都能體會中國人對文字的敬畏與虔誠。書中影印文字,為唐駝所寫。過去聽過唐駝的傳奇,說他寫字過勤,把背都寫駝了,遂改名唐駝。因他為上海澄衷學(xué)堂,繕寫了這課本中的3000多字正楷,“唐體”名噪一時。

  這種帶有書法印跡的開蒙課本,對當(dāng)下小學(xué)教育是一種啟示。漢字本身就是一門書寫藝術(shù),如何讓孩子在課堂上,感受漢字造形之美,尤其重要。漢字本身就象一幅構(gòu)圖精巧的圖畫,書寫者能讓一筆一劃暗含氣脈,讓漢字隨氣脈流動。如孩子在識字同時,能感受到筆是如何在“意”的驅(qū)動下,構(gòu)成一個整體的漢字,更能真切地體會到漢字因書寫帶來的藝術(shù)魔力。隨著電腦普及,孩子們在未來接觸書法或書寫漢字的機(jī)會越來越少,如在開蒙階段,就學(xué)會品味漢字的書寫之美,實屬事半功倍的功德之舉。

  當(dāng)然值得把玩的,不只是裝幀和唐駝的字,而是書中對漢字的釋意。明代于謙寫過《觀書》一詩,我覺得其中四句,最適合表達(dá)我讀此書的感受:“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字,胸次全無一點(diǎn)塵”。

  一本識字課本,能讓人感到“相親”與“胸次全無一點(diǎn)塵”,著實不易。我們知道,中國文化是“以字為本”的,所謂一字千金、一字之師,都暗含此意。所以如何認(rèn)知每個漢字,如何析形解義,都意味著你對中國文化意蘊(yùn)的理解。如果細(xì)細(xì)品味,每個漢字除它指稱的含義外,還有它獨(dú)特的內(nèi)涵,《澄衷字課》對漢字的釋讀,并非刻板簡單的定義,而是吸收了《說文解字》等書的精華,擇善而從,析論簡明通透,不僅展示漢字中的文化韻味,也彰顯了每個漢字的份量。

  如《澄衷字課》對“政”的闡述,“音正,所以正人者曰政”,又釋“政者正也。正國者曰國政,正家者曰家政。引申之凡上所施于下者,皆謂之政。故雖弊政虐政,亦以政稱”。不只解釋了“政”字的源頭,也暗含了編者對政治的認(rèn)知。再如“議”字的解釋也非常精彩:“謂欲事合于義,必群相論議也。因引申為風(fēng)議諫議之議。今中國有事上聞,輒歸部奏;泰西各國則歸上下議院公議”,“合于義”三字點(diǎn)出了議之本質(zhì),同時還論及了中西方政治制度的不同,給教師的釋讀空間很大。

  這種充滿文化意味的釋讀,在《澄衷字課》中比比皆是。這與澄衷學(xué)堂當(dāng)年倡導(dǎo)的“性靈說”有關(guān),他們認(rèn)為:“訓(xùn)蒙以開發(fā)性靈為第一義。教者了然于口,聽者自了然于心”,所以“不必過事束縛,以窒性靈”。所以我們看到,它對大量漢字的釋讀,既汲取了傳統(tǒng)文化的智慧,也有對現(xiàn)代思潮的展現(xiàn)。漢字釋讀本身,就肩負(fù)了新舊傳承的文化目的。以這樣的教材啟蒙,確實能達(dá)到伸張心靈自由、培養(yǎng)社會倫理、涵養(yǎng)人格精神的目的。

  雖說不能把胡適等人的文化成就,歸于開蒙的課本,但以這種方式開蒙,顯然對把握中國文化的思維方式大有益處。朱熹詩云“問渠那得清如許,謂有源頭活水來”,漢字可以說就是中國文化的源頭,要想渠水清澈,顯然需要這樣的源頭活水。在古人眼中,漢字不只是語言的工具和符號這么簡單,而是一個個活著的生靈,有陰陽雌雄之分,攜帶著祖先與萬物的智慧。倉頡造字“天雨粟、鬼夜哭”,表明漢字誕生之初,就是一個能與天地萬物溝通的感應(yīng)空間。古時的人們會在謠讖、測字中,用字形離合來判斷未來與天意,求吉避兇。人人都敬惜字紙,認(rèn)為若亂丟字紙,會褻瀆字神,不僅有惜字冢,更有慈善性質(zhì)的惜字會,專門收焚字紙。

  我們常說要重現(xiàn)漢語之美,如何認(rèn)知漢字,可以說是第一課。漢字不只是簡單的象形文字,更是一種表意文字。它點(diǎn)畫成文,合文為字,結(jié)構(gòu)靈活,其中既有大量歷史和文化信息的積淀,也對天地萬物和生命的哲思。漢字構(gòu)成本身,便蘊(yùn)含了先祖對文化經(jīng)驗和信息的綜合與處理,有對事物直觀的描摹,也有對很多抽象概念的感知,用聯(lián)想、象征、比喻等多種方式,對事物進(jìn)行觀察與思考。所以中國會有“小學(xué)”傳統(tǒng),把文字、音韻和訓(xùn)詁之學(xué)作為學(xué)問的根基。曾國潘說“讀書以訓(xùn)詁為主”,就是指要認(rèn)知漢字中的文化信息。

  漢字能存在三千年之久,而且伴隨文化進(jìn)程的發(fā)展而成長,還因為在漢字背后,有一個龐大的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)。它相信天人合一、道法自然,它相信陰陽相生、虛實互補(bǔ)、物我兩忘。漢字就像一群有聲有色的生命,在人們的精神世界活著,每個漢字都有自己的色彩與個性,就像圖騰一樣,讓人們從中感受到中國文化的密碼。從鷹擊長空到魚翔淺底,從迅雷驚電到落花飛雪,這些滿溢生命動感的事物,在漢字中都只是用簡單的線條,就形神皆備地被展現(xiàn)出來了。你只有暢游其間,才能感受到它無限的意蘊(yùn),如同一個自成體系的小宇宙。

  有著這種深厚文化意蘊(yùn)的漢字,在今天的語文教育中,只被視為一種工具,可以說是對漢語表達(dá)的最大損害。好在有了這本一百多前的《澄衷字課》,重新讓我們看到了那個時代對于文字啟蒙的重視。很顯然,如何在兒童的啟蒙階段,把漢字所蘊(yùn)涵的歷史與文化信息傳達(dá)給他們,是我們的語文教育者要真正思考的事。如果漢字的教育,仍是與中國文化和哲學(xué)的源頭是隔絕的,那么想要重現(xiàn)漢語之美,也只能是一個空想。

                       


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